范跑跑之歌(金星秀范跑跑完整是哪一集)
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2023-11-25
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1. 范跑跑之歌,金星秀范跑跑完整是哪一集?
1. 金星秀一共拍摄了很多集,范跑跑的表现也是受到了观众的好评。
具体来说,金星秀范跑跑完整是在第五季第二十期节目中。
2. 在这一期节目中,范跑跑用一曲《创造101》的歌曲取得了全场最高票数,并与金星玩起了剪刀石头布游戏,最终十分幸运地赢了。
2. 什么是亲情?
亲情是同流一管血,亲情是同顶一个姓,亲情是相拉相扯长大,亲情是相濡以沫成人。
亲情在未步入社会以前,是一个锅里的粥,同冷同热,同起同落,不分你我。
亲情最初给人的感觉是绝对温暖、绝对信任、绝对依存、绝对平等,有福同享,有难同当,优老厚幼,同舟共济。
亲情是高原上的一湖水,涨到一定程度自然要流向四面八方。因为方向不同,因为道路差异,水的内涵会发生变化。回首源头,已是曾经沧海难为水了。
亲情非常执迷,最难容差别高低。同出一母胎,同出一血系,怎能是泾渭差异?事实上是,从走上求学路、步入职业中、成家立业后,因为天资、因为勤懒、因为正邪、因为机遇、因为运气,个人素质和业绩会出现较大变化和差距,这时,亲人间最难有理智,最难有怨己,心理不平衡首先产生,嫉妒羡慕恨随后紧跟,处理不好,疏远出现,矛盾生起。
发展得较好的,一般会帮助指教后者,但也不会倾其所有,动骨伤筋,毕竟还有身家之计和妻儿节制。后者听教领情,勤勉上进,倘宽助心。后者若不听不领,携势硬争,这时关系就不太好相处了。这时贵在家长老人,手心手背都是肉,知对知错,褒先激后,秉持公正,从中调停,自能息事宁人。往往是老人偏爱之子,有可能是综合素能最低、混得最差的一个。老人往往爱帮最弱的,自己全力帮还不算,还要协力儿女全帮,常常是帮多贪性养成,越帮越弱,越弱越帮,恶性循环,人心不顺,祸害一家。
凡事都是一利一弊。凝聚力过强的亲情,有可能排斥外人,抵触公心,也可能冲消爱情、友情。反倒是亲情不重的人,一般社会融合性较好。这里提出来,望人们取舍谨慎。
世间物都是双刃剑,好处越大的,弊端也越大,正如金钱。故望人们慎识亲情,妥处亲情,方可和谐相处一生。不识亲情水性,盲忠盲信,呛水后,反逆反生,终非良法久用。
为长为幼,都在动态循环之中。一生始终能恰当颁演好每个角色,就有福利,才算成功。
(原创借图)
3. 纠结于人的自私之间?
其实,人类所谓自私只是人类自己的文化概念,对大自然生物界来说无所谓自私不自私,所有的生物都是趋利避害的。但我们人类随着文化的进步,产生了“自私”这个形容人品差的词汇,所以,我们可以把问题变成:既然趋利避害是人的本能,为什么有的人却失其本心地舍己为人呢?第一,我们经常通过利人的手段来达到利己的目的。1、不去侵犯他人是为了不被别人侵犯。所有的人都是趋利的,但所有人趋利的最终结果就是所有人都不能从吾所好地随意去趋利。为什么?因为所有人都一味从自己的欲望出发,损害别人的利益,满足自己的利益,那必然天下大乱。随便杀人,随便抢劫,随便强奸妇女,这种情况下没有任何人是安全的。于是,为了保证社会的正常运行,我们就建立了一些规范,比如道德、法律,谁要是触犯了谁就要受到处罚。这些规则的存在表面上看是对人的束缚,其实恰恰是一种保护。(当然,有些道德和法律完全是统治阶级的意志,并不是普世性的,比如中国封建社会妇女三从四德的贞操观)。在这些规则下,我们不去侵犯别人的利益,一是怕受到处罚,二是认可了这些规则,不去侵犯别人是为了避免被别人侵犯。这本质上还是人类在趋利避害。2、帮助别人是为了获得别人的帮助。有些人会为了一个群体(比如朋友、团体、公司、家庭、性别、民族、国家等)的利益而去放弃自己的利益。比如当朋友受到侵犯会毫不犹豫地仗义相助,比如家庭人员受到欺负会和别人去拼命,比如我们国家受到外来国家的侵犯会去抛头颅洒热血。这是因为我们知道,覆巢之下无完卵,我们作为一个群体,就要结成一个利益联盟一致对外,这其实恰恰是在保护自己的利益,免得以后自己受到侵犯的时候无人帮忙。3、谋求互利共赢。朋友遇到困难我们慷慨解囊,对生意上的合作伙伴往往做出妥协和让步使对方获取更大的利益。这其实是在谋求一种互惠互利,我们施与他人往往是为了得到他人的施与,最终互利共赢。试想,如果这种关系的另一方永远只要求你帮助他而他不帮助你,你还愿意帮助他吗?我们甚至可以说,像刘关张这样的结义兄弟,表面上看是相见恨晚,惺惺相惜,情投意合,其实也有互相之间的利益在里边。为什么刘备不选择与平民百姓结拜呢?因为无利可图。当年张飞怀疑关于叛变,不是立马大怒要杀了关于吗?4、帮助别人是为了获得称赞和声誉。很多时候,我们无私地帮助别人其实是为了获得更好的声誉和称赞。比如钱没处花了去做慈善,其实很多都是为了提升自己的声誉,也是在谋求自己的利益。第二,我们经常通过利他的行为来获得自我的实现。这种自我实现并不能简单的看成是为了自我的利益。因为他们最开始确实并没想获得什么利益,只是一种自我认同。1、为了道德追求而去舍己为人。作为与动物不同的人类,道德追求其实是每个人都有的,只是程度不同罢了。雷锋做好事不留名,但把好事写进了日记里,自己表扬自己,自己鼓励自己,这种对自我的陶醉和满足感就是一个自我实现的过程。有人说这种自我满足同样是一种隐秘的抽象的获利,我不太同意,虽然说这些人还是在为了自己,可毕竟与我们理解的获利非常不同。但我们可以说,这种自我实现也是一种精神的虚荣,那这种虚荣好还是不好呢?我觉得没法判断,如果我们说是不好的,岂不是鼓励所有做完好事的人都去宣扬自己?这样岂不是很怪异?如果我们说这种虚荣是好的,岂不是鼓励所有人都去做无名英雄?那有些人就会不愿意去做好事了。所以这个事情,我们还是和稀泥:也好,也不好。。。2、为了自己的信仰去舍己为人。关于信仰,我们不能否认有些人是虚伪的信仰者,或者梦寐的信仰者,他们去弘扬善心是处于对地狱的恐惧,或者出于对天堂和极乐世界的向往。但那些真正虔诚的信仰者,参透了世间百态,经常做一些乐善好施的事情,且不求回报,仅仅是为了获得自我的认同。还有很多大公无私的共产主义战士,都是在为了一个理想王国浴血奋战,你可以说他们愚蠢,但这就是他们的追求。3.气节是一种对生命形态的审美。这一点我在“为什么好像人人都能理解「本来无一物,何处惹尘埃」要优于「时时勤拂拭,勿使惹尘埃」呢?”这个问题中有提到。孟子“舍生取义”的观点是不符合人类趋利避害的本能的,但为什么还有那么多人去做?事实上,舍生取义可以是违背人性的,也可以是符合人性的。因为人有自私性,所以舍生取义是违背人性的;因为人是有感情的动物,所以舍生取义又是符合人性的。而且,很多时候,舍生取义都是人性深处的一种气势磅礴的审美体验,对生命形态的一种审美体验,“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,古今中外所有那些大义凛然舍身赴死血溅轩辕的英雄内心都是有一种悲壮的、有气度的、气势恢宏的审美体验的,这种体验不是任何人都会获得的,那些贪生怕死、为了一己私利背叛家人背叛民族的叛徒汉奸虽然也是符合人自私的本性的,但他们永远不会有那种气贯长虹的审美体验。气节应该成为人类永恒的追求。追求气节就是人的一种自我实现。孟子曰:“吾善养吾浩然之气”。第三,舍己为人很多时候源自人内心的悲悯之心。这更不能看出是一种自私自利了。人的恻隐之心、悲悯之心来自于人的同理心,既心理上的移情效应。看到别人受伤,我们也会非常难受,看到别人被打,我们也隐隐作痛。关于悲悯之心,我觉得舍身饲虎、农夫与蛇这两个极端的故事已经可以证明。我们看到有人掉进了河里,会游泳,甚至不会游泳都会义无反顾跳下去救援,你说他是为了获得利益?是为了自我认可?是为了自身声誉?是为了道德追求?大部分都不是的,就是内心一种条件反射,想不了那么多。还有汶川地震中的那些为了保护孩子死去的老师和父母们,当地震来临,他们来得急想那么多吗?都是一种保护弱小的本能而已。一些做慈善的,也不完全是为了声誉,很多也都是看到有些人受苦受难产生了悲悯之心。这不是自私自利,而只是人性的美好。第四,因为爱所以万死不辞。我们的家人爱我们,我们也爱我们的家人,所以当自己的家人利益被侵害的时候,赴汤蹈火,甚至致自己的生命与不顾,就是因为我们爱他们。我们喜欢一个人,为了她愿意做各种事情,就怕她不高兴,总是想把她捧在手心,付出了那么多,并不计较那么多的回报。当然,我们不能否认,爱都是相互的,我们不可能永远单方面的对一个人好。但这种因为爱而舍己为人的行为与上边提到的几种都是有不同的。第五,人的很多行为,并不是单纯一种原因作用的结果,而是多种原因作用的结果。比如做慈善可能既有提升自身声誉的原因,也有悲悯情怀的原因;雷锋做好事,除了自我实现的原因,也可能有一点提升声誉的原因;我们为家人两肋插刀,既有我们是利益共同体的原因,又有我们爱自己家人的原因;为了民族大义而抛头颅洒热血的人既有自己是这个国家一份子的原因,又有自我实现坚守气节的原因。大家别按住某一个例子不放,我的分类只是大致这么一份,为了让大家更好的理解而已。————————————————————————————————上边的总结已经很好的回答了题主的问题,总结起来就是,人性是自私的,但不仅仅只有自私的一面。一个人的行为往往是多种原因综合作用的结果。针对我上边的回答,我们还可以延伸出一个有意思的话题。人类为了更好的生存建立了一系列规则,但这些规则(如道德)很多时候就对人构成一种绑架。如果说,法律是为了保障每个个体的合法利益不受到别人的侵害,那么道德除了保障每个个体的合法利益不受侵害外还要保障每个个体在面临危险的时候能够获得别人的帮助。比如,我们在公交地铁上要为老弱残孕让座,路上有老太太摔倒了要去扶,有人落水了要去救,朋友有难了要去帮。其实,遵守法律是比较容易的,因为只要我们不去侵犯别人的合法利益就行,但遵守道德就比较难,因为这意味着我们要牺牲自己的一些合法的利益。这就是为什么一直以来,对道德的争议远远要大于法律的原因。道德是架在每个人脖子上的一把刀,很多事情你不愿意去做但又不得不做。公交上不愿意让座也得让,朋友有难了不愿意帮也得帮,因为你不这样做就要受到舆论讨伐。所以,尼采说,迫使人们去遵从道德本身就是不道德的。那我们到底要不要用万夫所指迫使一个人去遵守道德呢?关于这个问题的复杂性,我在“我们是否有权力或义务利用「网络暴力」以「替天行道」?”这个问题中已经有详细回答,结论就是,我不支持,也不反对。说到这,我不得不再次提起汶川地震中的范跑跑。作为一个老师,有义务去为了自己的学生置自己的生命于不顾吗?我们可以说有,也可以说没有,都合理。一个成年的老师应该保护自己未成年的学生的安全,但我们又不能要求一个人去为了任何人放弃自己的生命。我们推测一下,那些在地震中为了自己的学生而牺牲的老师们,他们到底是情愿的还是不情愿的?如果是情愿的还好,如果是不情愿的那岂不是太可怕了?这与把一个无罪的人绑在断头台上有什么区别?我觉得,老师们其实也不是情愿的,也不是不情愿的。正所谓,慷慨赴死易,从容就义难。如果在平常的情况下,老师们愿意为了学生牺牲自己吗?我觉得大部分是不愿意的,这就好比跳水救人最后自己溺亡一样,属于不虞之患,谁能提前预想到呢?危难时刻根本来不及想那么多,都是凭条件反射做出的行为,范跑跑的条件反射是逃跑,那些英勇的老师的条件反射是保护孩子。这种事情,只能放到现象来检验,理性根本是不可靠的,你觉得应该保护孩子,没准到时候第一个逃跑,你觉得应该逃跑,没准到时候看到可怜可爱的孩子们会义无反顾去保护他们,都是人之本性。(见我在“在绝境中为了生存应该吃掉朋友吗?”这个问题的回答。)我们再来推测一下,老师们保护孩子的这种条件反射里边有没有对舆论的恐惧因素呢?是不是对舆论的恐惧已经内化到了他们的骨子里致使他们不假思索就做出了大众满意的保护孩子的举动?呵呵,这个没人会想明白,谁又能真正理清我们到底是在被什么支配着呢?人真的很难活在“己知”当中,我们的很多行为自己根本无法判断是不是自己意志做出的选择。尼采写过一个小短文《违心的烈士》:在一个党内,有一个人太胆小懦弱,不敢同他的同志们发生矛盾:人们让他做各种服务,要求他做到一切,因为对他来说,他伙伴们的不好看法比让他死还要令他害怕,这是一个可怜的弱者。他们认识到这一点,在已提到过的质的基础上,把他变成一个英雄,最终甚至变成了一个烈士。虽然那个胆小的人内心一直在说“不”,可嘴上却一直挂着“是”,甚至在断头台上,当他为他的党的观点而死去时,也是这样:因为在他旁边站着他的老同志之一,正用语言和目光折磨他,以至于他实际上以最令人满意的方式遭遇死亡,从此以后就被当做烈士和伟大人物来颂扬。
4. 国家利益和生命哪个更重要?
这还用得着说吗?当然是国家利益重要了。没有国,哪来的家?亡国近两千年的以色列,之所以会在复国以后形成上下一心的社会气氛,就是因为犹太人偿夠了有家无国,甚至于无家无国,备受欺凌乃至于任人宰割的痛苦历程。所以,在以色列复国以后,从纳粹党的种族灭绝性的大屠杀中幸存下来的犹太人,都奋不顾身地投入到以色列的复国运动中去了。正是由于犹太人的奋不顾身和精诚团结,处于优势地位的阿拉伯国家,才会被处于劣势地位的犹太人,打得丢盔弃甲、丧师失地。
相同的是,在中国艰苦卓绝的十四年的抗日卫国战争时期,无数的中华儿女抛家为国,和处于绝对的优势地位的日本侵略者,进行了殊死的搏斗,才取得了抗日卫国战争的伟大胜利。像著名的杨靖宇将军,在弹尽粮绝的最后关头,仍然拒绝向日本侵略者屈膝投降,为国家的独立、民族的自由和解放流尽了他最后的一滴热血。
而在三十多年前的中越边境战争时期,新一代的中华儿女发扬了“八十年代上甘岭”的伟大卫国精神,不怕牺牲、英勇杀敌,在中华民族和人民军队的历史上,谱写了新的光荣篇章。我在这里啰哩啰嗦的说了这些之后,题主您认为,到底是国家的利益重要,还是个人的生命重要呢?
(图片来源于网络,版权属于图片创作者及始发媒体。)
5. 兔兔神神是什么意思网络语?
“当你无脑贬低自己的国家,崇洋媚外的时候,你就是神神;当年不能正视自己国家的缺点,看不得任何对国家的批评的时候,你就是兔兔;当你真正理智爱国的时候,神神称你做兔蛆,而兔兔骂你是神蛆。”
兔兔是粉红、神神是罕见、深深并没有梗。
指伴随着互联网诞生和发展而产生的词汇,其中包括了:
1.信息技术领域的专业词汇,如“登陆、宽带、聊天室、防火墙”等等;
2.网民在网上聊天或发表意见时所创造并被广泛认可的词汇,如“斑竹、mm、9494”等等;
3.以网络作为媒介同时开始风行的词汇,如“雷、囧、打酱油、俯卧撑、贾君鹏、范跑跑、夏骗骗”等等。
6. 金星撞火星范跑跑是哪期?
金星撞火星范跑跑是《奔跑吧兄弟》第五季第四期的一期节目,播出日期为2016年5月8日。该期节目由陈赫、李晨、Angelababy、郑恺、王祖蓝、鹿晗、范冰冰七位嘉宾组成,以模拟太空大战为主题,进行了一场极具创意的比赛。嘉宾们分别扮演不同的角色,在太空中进行了多个挑战任务,如星际战争、黑洞逃生、飞行探险等。该期节目不仅充满了科幻元素和惊险刺激的场面,还展现了嘉宾们的团队合作和个人实力,引起了广泛的关注和讨论。
7. 网络新名词最近有什么网络新名词出现?
网络新名词是指:随着网络的快速发展而流行在网络上或自网络上开始流行的新词语。
1.兴起原因: 网络热词是当今人们社会意识和心理的直接反映,从个体的角度来说,最主要的就是集中表现了国人的关心意识、参与意识和监督意识。 现代社会中,人们的关心和参与更多地集中在那些有损于社会正义与公平的方面,并有非常明显的褒贬倾向,由此就体现了很强的批判意识。
2.发展趋势: 网络作为新型媒体,大有赶超纸媒和视媒的趋势。各种信息通过网络的交互,传播速度的确惊人,网络2009年十大流行语之汇亦是层出不穷,令人应接不暇。 继08年冒出“山寨”、“打酱油”、“俯卧撑”、“范跑跑”、“很黄很暴力”、“雷人”等不健康词流行词语后,在2009年,新的更有影响力的语汇横空出世。
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1. 范跑跑之歌,金星秀范跑跑完整是哪一集?
1. 金星秀一共拍摄了很多集,范跑跑的表现也是受到了观众的好评。
具体来说,金星秀范跑跑完整是在第五季第二十期节目中。
2. 在这一期节目中,范跑跑用一曲《创造101》的歌曲取得了全场最高票数,并与金星玩起了剪刀石头布游戏,最终十分幸运地赢了。
2. 什么是亲情?
亲情是同流一管血,亲情是同顶一个姓,亲情是相拉相扯长大,亲情是相濡以沫成人。
亲情在未步入社会以前,是一个锅里的粥,同冷同热,同起同落,不分你我。
亲情最初给人的感觉是绝对温暖、绝对信任、绝对依存、绝对平等,有福同享,有难同当,优老厚幼,同舟共济。
亲情是高原上的一湖水,涨到一定程度自然要流向四面八方。因为方向不同,因为道路差异,水的内涵会发生变化。回首源头,已是曾经沧海难为水了。
亲情非常执迷,最难容差别高低。同出一母胎,同出一血系,怎能是泾渭差异?事实上是,从走上求学路、步入职业中、成家立业后,因为天资、因为勤懒、因为正邪、因为机遇、因为运气,个人素质和业绩会出现较大变化和差距,这时,亲人间最难有理智,最难有怨己,心理不平衡首先产生,嫉妒羡慕恨随后紧跟,处理不好,疏远出现,矛盾生起。
发展得较好的,一般会帮助指教后者,但也不会倾其所有,动骨伤筋,毕竟还有身家之计和妻儿节制。后者听教领情,勤勉上进,倘宽助心。后者若不听不领,携势硬争,这时关系就不太好相处了。这时贵在家长老人,手心手背都是肉,知对知错,褒先激后,秉持公正,从中调停,自能息事宁人。往往是老人偏爱之子,有可能是综合素能最低、混得最差的一个。老人往往爱帮最弱的,自己全力帮还不算,还要协力儿女全帮,常常是帮多贪性养成,越帮越弱,越弱越帮,恶性循环,人心不顺,祸害一家。
凡事都是一利一弊。凝聚力过强的亲情,有可能排斥外人,抵触公心,也可能冲消爱情、友情。反倒是亲情不重的人,一般社会融合性较好。这里提出来,望人们取舍谨慎。
世间物都是双刃剑,好处越大的,弊端也越大,正如金钱。故望人们慎识亲情,妥处亲情,方可和谐相处一生。不识亲情水性,盲忠盲信,呛水后,反逆反生,终非良法久用。
为长为幼,都在动态循环之中。一生始终能恰当颁演好每个角色,就有福利,才算成功。
(原创借图)
3. 纠结于人的自私之间?
其实,人类所谓自私只是人类自己的文化概念,对大自然生物界来说无所谓自私不自私,所有的生物都是趋利避害的。但我们人类随着文化的进步,产生了“自私”这个形容人品差的词汇,所以,我们可以把问题变成:既然趋利避害是人的本能,为什么有的人却失其本心地舍己为人呢?第一,我们经常通过利人的手段来达到利己的目的。1、不去侵犯他人是为了不被别人侵犯。所有的人都是趋利的,但所有人趋利的最终结果就是所有人都不能从吾所好地随意去趋利。为什么?因为所有人都一味从自己的欲望出发,损害别人的利益,满足自己的利益,那必然天下大乱。随便杀人,随便抢劫,随便强奸妇女,这种情况下没有任何人是安全的。于是,为了保证社会的正常运行,我们就建立了一些规范,比如道德、法律,谁要是触犯了谁就要受到处罚。这些规则的存在表面上看是对人的束缚,其实恰恰是一种保护。(当然,有些道德和法律完全是统治阶级的意志,并不是普世性的,比如中国封建社会妇女三从四德的贞操观)。在这些规则下,我们不去侵犯别人的利益,一是怕受到处罚,二是认可了这些规则,不去侵犯别人是为了避免被别人侵犯。这本质上还是人类在趋利避害。2、帮助别人是为了获得别人的帮助。有些人会为了一个群体(比如朋友、团体、公司、家庭、性别、民族、国家等)的利益而去放弃自己的利益。比如当朋友受到侵犯会毫不犹豫地仗义相助,比如家庭人员受到欺负会和别人去拼命,比如我们国家受到外来国家的侵犯会去抛头颅洒热血。这是因为我们知道,覆巢之下无完卵,我们作为一个群体,就要结成一个利益联盟一致对外,这其实恰恰是在保护自己的利益,免得以后自己受到侵犯的时候无人帮忙。3、谋求互利共赢。朋友遇到困难我们慷慨解囊,对生意上的合作伙伴往往做出妥协和让步使对方获取更大的利益。这其实是在谋求一种互惠互利,我们施与他人往往是为了得到他人的施与,最终互利共赢。试想,如果这种关系的另一方永远只要求你帮助他而他不帮助你,你还愿意帮助他吗?我们甚至可以说,像刘关张这样的结义兄弟,表面上看是相见恨晚,惺惺相惜,情投意合,其实也有互相之间的利益在里边。为什么刘备不选择与平民百姓结拜呢?因为无利可图。当年张飞怀疑关于叛变,不是立马大怒要杀了关于吗?4、帮助别人是为了获得称赞和声誉。很多时候,我们无私地帮助别人其实是为了获得更好的声誉和称赞。比如钱没处花了去做慈善,其实很多都是为了提升自己的声誉,也是在谋求自己的利益。第二,我们经常通过利他的行为来获得自我的实现。这种自我实现并不能简单的看成是为了自我的利益。因为他们最开始确实并没想获得什么利益,只是一种自我认同。1、为了道德追求而去舍己为人。作为与动物不同的人类,道德追求其实是每个人都有的,只是程度不同罢了。雷锋做好事不留名,但把好事写进了日记里,自己表扬自己,自己鼓励自己,这种对自我的陶醉和满足感就是一个自我实现的过程。有人说这种自我满足同样是一种隐秘的抽象的获利,我不太同意,虽然说这些人还是在为了自己,可毕竟与我们理解的获利非常不同。但我们可以说,这种自我实现也是一种精神的虚荣,那这种虚荣好还是不好呢?我觉得没法判断,如果我们说是不好的,岂不是鼓励所有做完好事的人都去宣扬自己?这样岂不是很怪异?如果我们说这种虚荣是好的,岂不是鼓励所有人都去做无名英雄?那有些人就会不愿意去做好事了。所以这个事情,我们还是和稀泥:也好,也不好。。。2、为了自己的信仰去舍己为人。关于信仰,我们不能否认有些人是虚伪的信仰者,或者梦寐的信仰者,他们去弘扬善心是处于对地狱的恐惧,或者出于对天堂和极乐世界的向往。但那些真正虔诚的信仰者,参透了世间百态,经常做一些乐善好施的事情,且不求回报,仅仅是为了获得自我的认同。还有很多大公无私的共产主义战士,都是在为了一个理想王国浴血奋战,你可以说他们愚蠢,但这就是他们的追求。3.气节是一种对生命形态的审美。这一点我在“为什么好像人人都能理解「本来无一物,何处惹尘埃」要优于「时时勤拂拭,勿使惹尘埃」呢?”这个问题中有提到。孟子“舍生取义”的观点是不符合人类趋利避害的本能的,但为什么还有那么多人去做?事实上,舍生取义可以是违背人性的,也可以是符合人性的。因为人有自私性,所以舍生取义是违背人性的;因为人是有感情的动物,所以舍生取义又是符合人性的。而且,很多时候,舍生取义都是人性深处的一种气势磅礴的审美体验,对生命形态的一种审美体验,“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,古今中外所有那些大义凛然舍身赴死血溅轩辕的英雄内心都是有一种悲壮的、有气度的、气势恢宏的审美体验的,这种体验不是任何人都会获得的,那些贪生怕死、为了一己私利背叛家人背叛民族的叛徒汉奸虽然也是符合人自私的本性的,但他们永远不会有那种气贯长虹的审美体验。气节应该成为人类永恒的追求。追求气节就是人的一种自我实现。孟子曰:“吾善养吾浩然之气”。第三,舍己为人很多时候源自人内心的悲悯之心。这更不能看出是一种自私自利了。人的恻隐之心、悲悯之心来自于人的同理心,既心理上的移情效应。看到别人受伤,我们也会非常难受,看到别人被打,我们也隐隐作痛。关于悲悯之心,我觉得舍身饲虎、农夫与蛇这两个极端的故事已经可以证明。我们看到有人掉进了河里,会游泳,甚至不会游泳都会义无反顾跳下去救援,你说他是为了获得利益?是为了自我认可?是为了自身声誉?是为了道德追求?大部分都不是的,就是内心一种条件反射,想不了那么多。还有汶川地震中的那些为了保护孩子死去的老师和父母们,当地震来临,他们来得急想那么多吗?都是一种保护弱小的本能而已。一些做慈善的,也不完全是为了声誉,很多也都是看到有些人受苦受难产生了悲悯之心。这不是自私自利,而只是人性的美好。第四,因为爱所以万死不辞。我们的家人爱我们,我们也爱我们的家人,所以当自己的家人利益被侵害的时候,赴汤蹈火,甚至致自己的生命与不顾,就是因为我们爱他们。我们喜欢一个人,为了她愿意做各种事情,就怕她不高兴,总是想把她捧在手心,付出了那么多,并不计较那么多的回报。当然,我们不能否认,爱都是相互的,我们不可能永远单方面的对一个人好。但这种因为爱而舍己为人的行为与上边提到的几种都是有不同的。第五,人的很多行为,并不是单纯一种原因作用的结果,而是多种原因作用的结果。比如做慈善可能既有提升自身声誉的原因,也有悲悯情怀的原因;雷锋做好事,除了自我实现的原因,也可能有一点提升声誉的原因;我们为家人两肋插刀,既有我们是利益共同体的原因,又有我们爱自己家人的原因;为了民族大义而抛头颅洒热血的人既有自己是这个国家一份子的原因,又有自我实现坚守气节的原因。大家别按住某一个例子不放,我的分类只是大致这么一份,为了让大家更好的理解而已。————————————————————————————————上边的总结已经很好的回答了题主的问题,总结起来就是,人性是自私的,但不仅仅只有自私的一面。一个人的行为往往是多种原因综合作用的结果。针对我上边的回答,我们还可以延伸出一个有意思的话题。人类为了更好的生存建立了一系列规则,但这些规则(如道德)很多时候就对人构成一种绑架。如果说,法律是为了保障每个个体的合法利益不受到别人的侵害,那么道德除了保障每个个体的合法利益不受侵害外还要保障每个个体在面临危险的时候能够获得别人的帮助。比如,我们在公交地铁上要为老弱残孕让座,路上有老太太摔倒了要去扶,有人落水了要去救,朋友有难了要去帮。其实,遵守法律是比较容易的,因为只要我们不去侵犯别人的合法利益就行,但遵守道德就比较难,因为这意味着我们要牺牲自己的一些合法的利益。这就是为什么一直以来,对道德的争议远远要大于法律的原因。道德是架在每个人脖子上的一把刀,很多事情你不愿意去做但又不得不做。公交上不愿意让座也得让,朋友有难了不愿意帮也得帮,因为你不这样做就要受到舆论讨伐。所以,尼采说,迫使人们去遵从道德本身就是不道德的。那我们到底要不要用万夫所指迫使一个人去遵守道德呢?关于这个问题的复杂性,我在“我们是否有权力或义务利用「网络暴力」以「替天行道」?”这个问题中已经有详细回答,结论就是,我不支持,也不反对。说到这,我不得不再次提起汶川地震中的范跑跑。作为一个老师,有义务去为了自己的学生置自己的生命于不顾吗?我们可以说有,也可以说没有,都合理。一个成年的老师应该保护自己未成年的学生的安全,但我们又不能要求一个人去为了任何人放弃自己的生命。我们推测一下,那些在地震中为了自己的学生而牺牲的老师们,他们到底是情愿的还是不情愿的?如果是情愿的还好,如果是不情愿的那岂不是太可怕了?这与把一个无罪的人绑在断头台上有什么区别?我觉得,老师们其实也不是情愿的,也不是不情愿的。正所谓,慷慨赴死易,从容就义难。如果在平常的情况下,老师们愿意为了学生牺牲自己吗?我觉得大部分是不愿意的,这就好比跳水救人最后自己溺亡一样,属于不虞之患,谁能提前预想到呢?危难时刻根本来不及想那么多,都是凭条件反射做出的行为,范跑跑的条件反射是逃跑,那些英勇的老师的条件反射是保护孩子。这种事情,只能放到现象来检验,理性根本是不可靠的,你觉得应该保护孩子,没准到时候第一个逃跑,你觉得应该逃跑,没准到时候看到可怜可爱的孩子们会义无反顾去保护他们,都是人之本性。(见我在“在绝境中为了生存应该吃掉朋友吗?”这个问题的回答。)我们再来推测一下,老师们保护孩子的这种条件反射里边有没有对舆论的恐惧因素呢?是不是对舆论的恐惧已经内化到了他们的骨子里致使他们不假思索就做出了大众满意的保护孩子的举动?呵呵,这个没人会想明白,谁又能真正理清我们到底是在被什么支配着呢?人真的很难活在“己知”当中,我们的很多行为自己根本无法判断是不是自己意志做出的选择。尼采写过一个小短文《违心的烈士》:在一个党内,有一个人太胆小懦弱,不敢同他的同志们发生矛盾:人们让他做各种服务,要求他做到一切,因为对他来说,他伙伴们的不好看法比让他死还要令他害怕,这是一个可怜的弱者。他们认识到这一点,在已提到过的质的基础上,把他变成一个英雄,最终甚至变成了一个烈士。虽然那个胆小的人内心一直在说“不”,可嘴上却一直挂着“是”,甚至在断头台上,当他为他的党的观点而死去时,也是这样:因为在他旁边站着他的老同志之一,正用语言和目光折磨他,以至于他实际上以最令人满意的方式遭遇死亡,从此以后就被当做烈士和伟大人物来颂扬。
4. 国家利益和生命哪个更重要?
这还用得着说吗?当然是国家利益重要了。没有国,哪来的家?亡国近两千年的以色列,之所以会在复国以后形成上下一心的社会气氛,就是因为犹太人偿夠了有家无国,甚至于无家无国,备受欺凌乃至于任人宰割的痛苦历程。所以,在以色列复国以后,从纳粹党的种族灭绝性的大屠杀中幸存下来的犹太人,都奋不顾身地投入到以色列的复国运动中去了。正是由于犹太人的奋不顾身和精诚团结,处于优势地位的阿拉伯国家,才会被处于劣势地位的犹太人,打得丢盔弃甲、丧师失地。
相同的是,在中国艰苦卓绝的十四年的抗日卫国战争时期,无数的中华儿女抛家为国,和处于绝对的优势地位的日本侵略者,进行了殊死的搏斗,才取得了抗日卫国战争的伟大胜利。像著名的杨靖宇将军,在弹尽粮绝的最后关头,仍然拒绝向日本侵略者屈膝投降,为国家的独立、民族的自由和解放流尽了他最后的一滴热血。
而在三十多年前的中越边境战争时期,新一代的中华儿女发扬了“八十年代上甘岭”的伟大卫国精神,不怕牺牲、英勇杀敌,在中华民族和人民军队的历史上,谱写了新的光荣篇章。我在这里啰哩啰嗦的说了这些之后,题主您认为,到底是国家的利益重要,还是个人的生命重要呢?
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5. 兔兔神神是什么意思网络语?
“当你无脑贬低自己的国家,崇洋媚外的时候,你就是神神;当年不能正视自己国家的缺点,看不得任何对国家的批评的时候,你就是兔兔;当你真正理智爱国的时候,神神称你做兔蛆,而兔兔骂你是神蛆。”
兔兔是粉红、神神是罕见、深深并没有梗。
指伴随着互联网诞生和发展而产生的词汇,其中包括了:
1.信息技术领域的专业词汇,如“登陆、宽带、聊天室、防火墙”等等;
2.网民在网上聊天或发表意见时所创造并被广泛认可的词汇,如“斑竹、mm、9494”等等;
3.以网络作为媒介同时开始风行的词汇,如“雷、囧、打酱油、俯卧撑、贾君鹏、范跑跑、夏骗骗”等等。
6. 金星撞火星范跑跑是哪期?
金星撞火星范跑跑是《奔跑吧兄弟》第五季第四期的一期节目,播出日期为2016年5月8日。该期节目由陈赫、李晨、Angelababy、郑恺、王祖蓝、鹿晗、范冰冰七位嘉宾组成,以模拟太空大战为主题,进行了一场极具创意的比赛。嘉宾们分别扮演不同的角色,在太空中进行了多个挑战任务,如星际战争、黑洞逃生、飞行探险等。该期节目不仅充满了科幻元素和惊险刺激的场面,还展现了嘉宾们的团队合作和个人实力,引起了广泛的关注和讨论。
7. 网络新名词最近有什么网络新名词出现?
网络新名词是指:随着网络的快速发展而流行在网络上或自网络上开始流行的新词语。
1.兴起原因: 网络热词是当今人们社会意识和心理的直接反映,从个体的角度来说,最主要的就是集中表现了国人的关心意识、参与意识和监督意识。 现代社会中,人们的关心和参与更多地集中在那些有损于社会正义与公平的方面,并有非常明显的褒贬倾向,由此就体现了很强的批判意识。
2.发展趋势: 网络作为新型媒体,大有赶超纸媒和视媒的趋势。各种信息通过网络的交互,传播速度的确惊人,网络2009年十大流行语之汇亦是层出不穷,令人应接不暇。 继08年冒出“山寨”、“打酱油”、“俯卧撑”、“范跑跑”、“很黄很暴力”、“雷人”等不健康词流行词语后,在2009年,新的更有影响力的语汇横空出世。
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